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Ma‘dan-Kan, Ma‘ṣūme
« Savāneḥ-e rūzgār va zendegī-ye Jamāl al-Dīn ‘Abd al-Razzāq Eṣfahānī ». Nāme-ye Farhangestān, VI-4, (1383/déc. 2004), pp. 85-95. [L’époque et la vie de Jamal al-Din ‘Abd al-Razzaq Esfahani]
Jamāl al-Dīn al-Eṣfahānī, alias Jamāl Naqqāš, était au 6e/12e s. le plus grand poète d’Eṣfahān avant que son fils, le célèbre Kamāl al-Dīn Esmā‘īl, ne vienne prendre sa relève et éclipser sa gloire. En 1987, le chercheur suisse Michael Glünz avait fait paraître un article stimulant sur la façon dont les qasidas de Kamāl al-Dīn reflétaient les conditions historiques, en l’occurrence dramatiques (cf. « Der Zerfall der Ordnung aus der Sicht des Isfahaner Dichters Kamâl od-Din Esmâ’il (7./13. jh.) », in : Transition Period in Iranian History, Paris, Studia Iranica, 1987, pp. 75-81). Le titre du présent article pouvait laisser espérer un travail similaire. Ce n’est malheureusement pas le cas. A propos du poète, l’A. n’apporte rien de nouveau à ce qu’avait déjà dit Dastgerdī dans son introduction à l’édition du divan du poète (1942). Quant à l’analyse des conditions historiques, elle se résume à une suite inepte et souvent anachronique de citations de Rāwandī.

