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Dickinson, E.
« Ibn al-Salâh al-Shahrazûrî and the Isnâd ». J.A.O.S., 1222/3, (2002), pp. 481-505.
L’A. étudie la place et la fonction de l’isnād dans la pensée d’Ibn al-Ṣalāḥ al-Šahrazūrī (577-1181/643-1245). L’accent est mis sur l’élévation (⁽ulūm) qui rapproche ainsi la pratique de l’isnād du domaine spirituel, davantage que de celui de la transmission du savoir. La notion de proximité, tant avec le Prophète qu’avec les grands compilateurs de ḥadīṯ, y occupe une place centrale (voir en dernier lieu sur cette notion les remarques de P. Cobb, « Al-Maqrîzî, Hashimism, and the Early Caliphates », Mamluk Studies Review, VII/2, (2003), pp. 69-81, qui renvoie à la bibliographie utile sur le sujet). L’isnād a alors aussi, et peut-être avant tout, vocation à rapprocher le transmetteur du temps du Prophète qu’il n’a pas eu la chance de vivre. Cette pratique de l’élévation, rationalisée par Ibn al-Ṣalāḥ, trouve sa justification en étant présentée comme une garantie majeure d’authenticité, problématique cruciale du ḥadīṯ Cet article stimulant invite plus largement à étendre la réflexion à la fonction mémorielle de l’isnād qui, outre une conservation des traditions, perpétue aussi des listes de noms des grandes figures de la transmission par la place centrale qu’ils occupent dans la silsilat al-isnād.

