Navigation – Plan du site

AccueilAbstracta IranicaVolume 3011. Littérature11.1. Littérature persane11.1.0. GénéralitésFranklin Lewis, Sharma Sunil. The...

11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.0. Généralités
248

Franklin Lewis, Sharma Sunil. The Necklace of the Pleiades: Studies in Persian Literature presented to Heshmat Moayyad on his 80th birthday. Amsterdam / West Lafayette (Indiana), Rozenberg / Purdue University Press, 2007, 380 p.

Ève Feuillebois-Piérunek

Entrées d’index

Haut de page

Texte intégral

1Cet hommage à Heshmat Moayyad contient 24 articles, dont trois en persan, sur la littérature, la culture et la religion de l’Iran, par des chercheurs du monde entier qui furent ses amis, ses collègues ou ses étudiants. Il s’articule autour de six axes. Les deux premières communications s’intéressent au Roman d’Alexandre. Dans « On some sources of Nizami’s Iskandarnâma », J. C. Bürgel démontre que le maṯnavī de Neẓāmī s’appuie sur de nombreuses sources qu’il a intentionnellement modifiées pour les faire coller aux circonstances politiques et aux critères esthétiques de son époque. L’article de A. M. Piemontese, « Sources and Art of Amir Khosrou’s ‘The Alexandrine Mirror’ » est une analyse détaillée de la structure et de l’intrigue de cette œuvre inspirée de Neẓāmī et encore peu étudiée.

2Le deuxième axe tourne autour de l’épopée. Dick Davis, dans son « Rostam and Zoroastrianism », montre que, bien que Rostam soit souvent considéré comme un représentant des valeurs de l’Iran préislamique, une part de sa légende nous vient de sources précisément opposées au zoroastrisme, qui donnent à supposer que ce héros n’était pas zoroastrien. Dans « Reflections on Re-reading the Iliad and the Shahnameh », Amin Banani souligne les affinités entre ces deux œuvres et estime que leur étude comparée permettrait d’infléchir le discours contemporain sur le choc des civilisations. Kinga Ilona Markus-Takeshita, « Shirin and Other Female Archetypes in Firdausî’s Shâhnâme » et Jalâl Matini, « Kush-e Pilgush : pahlavâni degarsân » analysent des personnages du Šāh-nāme. Dans « Editing the Shâhnâma: The Interface between Literary and Textual Criticism », Mahmud Omidsâlar s’intéresse au processus de création et de transmission des œuvres littéraires persanes et prodigue des conseils pour adapter les méthodes occidentales d’édition scientifique aux textes classiques persans.

3La troisième partie, intitulée Textes et contextes religieux, contient trois articles. « The Creative Compiler: The Art of Rewriting in ‘Attâr’s Tazkirat al-awliyâ’ » de Paul Losensky montre comment ‘Aṭṭār manipule et modifie subtilement le contenu de ses sources pour en faire une œuvre didactique au service de l’expression des doctrines et expériences mystiques. « Shahriyâr b. al-Hasan: A Persian Isma’îlî dâ’î of the Fatimid Age » de Wilferd Madelung relate la vie et examine deux œuvres de ce missionnaire ismaélien en activité au Fârs, à Kermân et au Yémen au XIe siècle. Dans « In the Praise of One of the Deeply Learned ‘Ulamâ: a Mysterius Poem by Qajar Court Poet Mirzâ Babîb Allâh Shirâzî Qâ’ânî », Alyssa Gabbay traduit une qasida dont on soupçonne qu’elle fut adressée au Bāb et en profite pour réfléchir sur la relation de Qā’ānī avec ses patrons.

4La quatrième partie, intitulée Le texte poétique et ses motifs centraux, comporte trois articles. Iraj Afshar, dans « Noskhe-i kohne az Divân-e Emâmi-ye Heravi », présente un manuscrit jusqu’alors inconnu du Dīvān de cet auteur du XIIIe siècle. Julie Meisami, dans « A Life in Poetry: Hafiz’s First Ghazal », part d’un ġazal considéré comme ayant été choisi par le poète pour figurer en tête de son Dīvān pour s’interroger sur les questions d’ambiguïté et d’intertextualité, ainsi que sur la structure des poèmes de cet auteur. « ‘My heart is the Ball, Your Lock the Polo-Stick’: Development of the Ball and Polo-Stick Metaphors in Classical Persian Poetry » de A. Asghar Seyed-Gohrab retrace l’évolution de cette image et des métaphores associées du Xe au XVIe siècle.

5La cinquième section, Centre et périphérie, débute avec l’article de Franklin Lewis, « Sincerily Flattering Panegyrics: The Shrinking Ghaznavid Qasida », qui montre comment les poètes de cette époque modulaient leurs louanges en fonction des circonstances politiques notamment par la longueur de leurs poèmes. Sunil Sharma, dans « Novelty, Tardition and Mughal Politics in Nau’î’s ‘Suz u Gudâz’ » montre comment l’histoire exotique d’une immolation par le feu, racontée par un poète iranien émigré à la cour moghole, trahit le contexte politique de son environnement et sert indirectement à louer la justice du gouvernement d’Akbar. Dans « The Position of Khorasani Dialects within the Persian-Dari-Tajiki Linguistic Continuum », Youli Ioanessyan s’appuie sur une étude comparative de différents dialectes régionaux pour montrer que le classement actuel de ces dialectes dans le groupe des langues iraniennes de l’Est n’est pas pertinent et que ceux-ci occupent une position intermédiaire entre les parlers de l’Est et de l’Ouest dont ils partagent certaines caractéristiques.

6La sixième partie, consacrée à la période moderne, contient huit articles ou traductions. Biancamaria Scarcia Amoretti dans « The Political Realm’s Literary Convention: The Exemples of ‘Ishqi and Iqbâl » compare ces deux auteurs qui ont contribué à forger la nouvelle poétique persane. Dans « Re-menbering Amrads and Amradnumâs: Re-inventing the Sedgwickian Wheel », Afsaneh Najmabadi s’efforce de prouver que l’image du dandy occidentalisé du XIXe s. cache un effort de réorientation du désir masculin vers les femmes, combattant ainsi les tendances homophiles issues de la ségrégation sexuelle et considérées comme un signe d’arriération. Deux articles sont dédiés à des aspects de l’œuvre de Ṣādeq Hedāyat : « The Title of Hedayat’s Buf-e Kur (The Blind Owl) » par Michael Hillman et « Sadeq Hedâyat, a Writer Ahead of Time » de Claus Pedersen. Sholeh Quinn traduit en anglais la nouvelle de Mohammad Zarrin, Un jardin sans clôture. Fereydoun Vahman dans « Fayzi, nevisande-ye nâ-shenâs » présente ce novelliste bahā’ī. « Refuting Rushdie in Persian » de Paul Sprachman révèle que les critiques de l’œuvre de Rushdie ont pardoxalement contribué à faire connaître cet auteur en Iran, notamment à travers les traductions fragmentaires des Versets sataniques, qui ne pouvaient paraître que dans un contexte de polémique. Enfin Michael Bylebyl raconte ses souvenirs d’étudiant américain poursuivant ses recherches sur Sohravardī en Iran dans « From Dawn’s Art ».

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Ève Feuillebois-Piérunek, « Franklin Lewis, Sharma Sunil. The Necklace of the Pleiades: Studies in Persian Literature presented to Heshmat Moayyad on his 80th birthday. Amsterdam / West Lafayette (Indiana), Rozenberg / Purdue University Press, 2007, 380 p. »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 30 | 2010, document 248, mis en ligne le 08 avril 2010, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/37988 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.37988

Haut de page

Rédacteur

Ève Feuillebois-Piérunek

Université Sorbonne Nouvelle-Paris III/Mondes iranien et indien

Comptes rendus du même rédacteur

Haut de page

Droits d’auteur

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Search OpenEdition Search

You will be redirected to OpenEdition Search